李安宅不是军政要人，亦非草莽英雄，在学界独树一帜，但又长期偏安一隅，并无门生绕膝，在当代多种学科的学术史研究中，总是榜上有名，却又失于简略。但是李安宅人生与学术的丰富性、独特性，又决定了他不可能长期沉寂，终究会有很多人走近他身旁，走进他的内心世界。近些年来，李安宅研究异军突起，隐然间竟有多学科“围观”之态势。 李安宅是大变动时代中一个特立独行的学者。无论其人生轨迹，还是其学术历程，都是无法复制的，也是难以雷同的。这里面充满了他冲出牢笼的奋斗，也隐藏了壮志难酬的叹息。通观李安宅的一生，我们可以看到一个学者成长和成熟的历史，也可以看到一个学者消失和隐逸的历史。他曾经挑灯夜战编译西书，曾经漂洋过海求知问学，曾经跋山涉水调研广袤边疆，曾经投笔从戎走上雪域高原，曾经意气风发讲经说法。我们要尽力回到其生活的场域中去，触摸他丰富而斑驳的心灵。 本书基于知人论学的立...(展开全部)

李安宅不是军政要人，亦非草莽英雄，在学界独树一帜，但又长期偏安一隅，并无门生绕膝，在当代多种学科的学术史研究中，总是榜上有名，却又失于简略。但是李安宅人生与学术的丰富性、独特性，又决定了他不可能长期沉寂，终究会有很多人走近他身旁，走进他的内心世界。近些年来，李安宅研究异军突起，隐然间竟有多学科“围观”之态势。 李安宅是大变动时代中一个特立独行的学者。无论其人生轨迹，还是其学术历程，都是无法复制的，也是难以雷同的。这里面充满了他冲出牢笼的奋斗，也隐藏了壮志难酬的叹息。通观李安宅的一生，我们可以看到一个学者成长和成熟的历史，也可以看到一个学者消失和隐逸的历史。他曾经挑灯夜战编译西书，曾经漂洋过海求知问学，曾经跋山涉水调研广袤边疆，曾经投笔从戎走上雪域高原，曾经意气风发讲经说法。我们要尽力回到其生活的场域中去，触摸他丰富而斑驳的心灵。 本书基于知人论学的立...(展开全部)

《李安宅与华西学派人类学》内容简介：1962年，英国人类学家弗里曼在为中国社会学（包括人类学）发表的一篇悼词式的文章中，悲哀地看到1949年以后中国内地的社会学之归于消亡，“被冰藏”；在台湾，情况并不更好，尽管那里有一些好的学者。他认为中国社会学真正的开始是在20世纪20年代，也就是说这个短命的孩子只有二十多岁就在新兴民族国家里夭折。根据他的看法，在这短短的二十多年中，已涌现出许多足以让西方记住的学者，他们包括：吴文藻、陈达、费孝通、许琅光、李景汉、李安宅、林耀华、潘光旦、冯汉骥、杨庆垄和田汝康。根据弗里曼的说法，他们当中研究非汉人群体的，就纯粹是人类学，不在该文的讨论范围。该文讨论的是中国的社会学，即汉人社会研究。在这个领域，除开人口研究和法律研究，社区研究分天下的三分之一。但是弗里曼对费孝通、林耀华和杨庆垄等人的社区研究提出了一个尖锐的问题：“到...(展开全部)

《李安宅与华西学派人类学》内容简介：1962年，英国人类学家弗里曼在为中国社会学（包括人类学）发表的一篇悼词式的文章中，悲哀地看到1949年以后中国内地的社会学之归于消亡，“被冰藏”；在台湾，情况并不更好，尽管那里有一些好的学者。他认为中国社会学真正的开始是在20世纪20年代，也就是说这个短命的孩子只有二十多岁就在新兴民族国家里夭折。根据他的看法，在这短短的二十多年中，已涌现出许多足以让西方记住的学者，他们包括：吴文藻、陈达、费孝通、许琅光、李景汉、李安宅、林耀华、潘光旦、冯汉骥、杨庆垄和田汝康。根据弗里曼的说法，他们当中研究非汉人群体的，就纯粹是人类学，不在该文的讨论范围。该文讨论的是中国的社会学，即汉人社会研究。在这个领域，除开人口研究和法律研究，社区研究分天下的三分之一。但是弗里曼对费孝通、林耀华和杨庆垄等人的社区研究提出了一个尖锐的问题：“到...(展开全部)

选编在这本集子里的几篇文章，则系统而直实地记述了作者考察研究甘南藏族地区的社会、历史、宗教、文化等方面的过程和足迹。 本集还选编了李安宅教授1944年秋至1945 年在西康进行为期半年实地调查的研究报告，以及在四十年代所撰写的有关藏传佛教的几篇论文，并选载了作者关于《藏人论藏》一书的部分译著。从这些文章中，我们可以看到，李安宅教授在这一时期，已将自己研究的范围，由甘南扩大到西康和西藏；他对藏传佛教的研究，较之三十年代又深入一步。 这本集子所编选的，是能够充分体现李安宅地稳操胜券学术思想和研究风格的文章。在整理和编选中，除对某些年代、人物、事件作了必要的订正外，其余一仍原貌，以便能反映当时的历史状况。

选编在这本集子里的几篇文章，则系统而直实地记述了作者考察研究甘南藏族地区的社会、历史、宗教、文化等方面的过程和足迹。 本集还选编了李安宅教授1944年秋至1945 年在西康进行为期半年实地调查的研究报告，以及在四十年代所撰写的有关藏传佛教的几篇论文，并选载了作者关于《藏人论藏》一书的部分译著。从这些文章中，我们可以看到，李安宅教授在这一时期，已将自己研究的范围，由甘南扩大到西康和西藏；他对藏传佛教的研究，较之三十年代又深入一步。 这本集子所编选的，是能够充分体现李安宅地稳操胜券学术思想和研究风格的文章。在整理和编选中，除对某些年代、人物、事件作了必要的订正外，其余一仍原貌，以便能反映当时的历史状况。

108个人，108个故事；历时4年，数次越洋实地拍摄。抽丝剥茧，讲述成败得失，可遇而不可求的撼动，得以丈量他们的心路历程。拉近距离，与你分享足以感动每一个中国人的光荣与梦想。 每个人的故事都有使人内心驿动的理由。时有穷通，地有广隘，位有荣辱，一生的 际遇，浮沉冷暖，在这里这些都已不再重要。 让我们去接近，去触摸这一个个性格迥异又极具魅力的人物，相信在这个富于变化的年代，那些深埋在心底的动人故事和闪着人性光芒的成长经历，会让人进入他们的内心世界和生命旅程、思想轨道与情感世界，感受和领悟一次来自心灵深处的、伤感的、最温柔的倾诉及他们的存在对时代生活及文化变迁所施加的影响。 《华人纵横天下》是华语电视史上第一次全景记录全球顶尖华人的大型记录片，现已开始在新加坡、日本、韩国、美国、加拿大、英国、法国以及国内包括台湾、香港凤凰卫视中文台、欧洲台、美洲台在内的1...(展开全部)

李安的成功，在某种意义上是文化策略的成功，因此，对李安作曲的文化研究正是《李安的世界》的核心思想。电影艺术作为·种叙啦艺术渐渐成为义化经验、价值取向和世界观的传播途径，深刻影响着影像受众。 李安血液中的东方文化传承使他的作品相当程度上以一种东方式的理念诉说着世界性的话语和情感，从这种意义，李安电影使中国文化得到到了跨文化传播，也成为好菜坞生产制作中的一个“异类”。 李安的这种跨文化电影，最终成就了他的电影风景和席卷世界的李安现象。

李安是一道风景，无论电影内外。作为华人导演最出色的代表，李安站在世界电影的风口浪尖摘下一个又一个桂冠，其电影奠定了“象征意义”的结构和范式。 本书是国内研究李安及其电影的首部专著。通过解读李安的十部电影，本书全面分析了李安的导演艺术、电影影像风格、电影中深厚的东方文化意蕴及好莱坞电影制作模式。书中穿插有导演的传奇故事和鲜为人知的拍摄花絮，还配有大量精美图片，是研究李安电影和喜爱李安电影者的首选之作。 前言 历史选择了李安 一、十年一觉电影梦：李安的电影之路 二、中学为体：李安电影的东方文化因素及其表达 三、西学为用：李安电影中的好莱坞元素 “家”的当代寓言之一——父亲，在鸿沟和代沟间《推手》 一、中国传统文化中的父亲 二、现代语境中的中国父亲 三、《推手》——父性的影像表达 “家”的当代寓言之二——和而不同成《喜宴》 一、讲述一个关于家的“传奇” 二...(展开全部)

全书在论述郭沫若生平事迹的同时，融郭沫若生平、思想、著作研究于一体，力求在充分掌握大量史实和吸取前人的研究经验的基础上，能够对郭沫若这样一位十分复杂的历史人物，有一个比较全面的研究与评价，并且使之尽量与中国近现代史的发展脉络紧密联系，让读者除了对郭沫若的生平、思想、著述有一个清醒、客观的了解之外，还应对郭沫若的成长、发展的心路历程和客观的历史环境。有一个全面而系统的认识与了解。